靈山居士

 

有一個習慣了現代生活的人,去了一趟川藏交界的大寺廟,目睹了那裡僧侶每天的修行生活,回來之後他講述了他的不解,他最大的不解就是為什麼不把那裡的條件改善一些,為什麼不多添置一些他認為必需的基礎生活設施。比如把路修的更好,或是修建更好的住所讓大家過的更舒服。還好他沒有提議在那裡開設酒吧以便大家可以在修行之餘更好的放鬆。

 

我想我比較能理解為什麼有些佛教徒沒有刻意去為自己添置更好的生活用品。這其中最重要的原因之一是我們的慾望是無止境的。而且,這麼做是在討好你的自我,自我總是希望更舒服。這樣做也會讓你過於投入和眷戀眼前的生活,這對你的出離來說不是個好消息。

 

如果你有了一盞檯燈,你還會想要一個沙發,等你有了沙發,你會想,你的佛台是否需要換一個更大的,現在的佛台已經無法容納你日益增多的佛像。當你有了一個更大的佛台,你會想要一個更大香爐來配套。

 

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靈山居士

 

有一個習慣了現代生活的人,去了一趟川藏交界的大寺廟,目睹了那裡僧侶每天的修行生活,回來之後他講述了他的不解,他最大的不解就是為什麼不把那裡的條件改善一些,為什麼不多添置一些他認為必需的基礎生活設施。比如把路修的更好,或是修建更好的住所讓大家過的更舒服。還好他沒有提議在那裡開設酒吧以便大家可以在修行之餘更好的放鬆。

 

我想我比較能理解為什麼有些佛教徒沒有刻意去為自己添置更好的生活用品。這其中最重要的原因之一是我們的慾望是無止境的。而且,這麼做是在討好你的自我,自我總是希望更舒服。這樣做也會讓你過於投入和眷戀眼前的生活,這對你的出離來說不是個好消息。

 

如果你有了一盞檯燈,你還會想要一個沙發,等你有了沙發,你會想,你的佛台是否需要換一個更大的,現在的佛台已經無法容納你日益增多的佛像。當你有了一個更大的佛台,你會想要一個更大香爐來配套。

 

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Una versión francesa de la canción. 




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  開始練習做自己的教練,學習自己問自己問題,用下面的問題參照反觀自己…

  1.當我在批評別人指責別人時:
  再三問自己:
  [從這當中我看到了我自己什麼過失?]
  [我體會到了我自己有何感受?]
  [我領悟到我自己在批評什麼?指責什麼?]

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  1、【愛身體,不被腦袋迷惑】
  前些天有人問我:「我腦袋很想看書,身體卻想睡覺,我該聽誰的?」
  我的意見是聽身體的,因為想看書的只是腦袋中某個固執的念頭而已,而身體
則是偉大存在的根器,愛自己要認識到念頭的虛妄和身體的真實。有時候遇到一個
人,腦袋很興奮,身體卻感覺不舒服,注意了,這個人和你的關係最後一定會出情
況,因為身體比腦袋更有智慧(愛自己,就離他遠點)。
  

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   人生是由一個個選擇組成的。每一個選擇都關係著人生的走向。如果能作好每一次人生的選擇,在面臨每一次拿起與放下時,都能做到不後悔,那麼我們的人生就會 增添許多快樂與幸福。而生活中最難做到的無疑就是放下。大多數自己喜愛的固然放不下,自己不喜愛的也放不下。因此,愛憎之念常常霸佔住心房,這樣哪裡快樂 自主呢?
  
  「情」能否放得下?人世間最說不清、道不明的字。凡是陷入感情糾葛,往往會喪失理智。若能放下,可稱是理智的放下。
  
  「財」能否放得下?李白有首詩道:天生我才必有用,千金散盡還復來。如能放下,那可稱得上瀟灑的放下。
  
  「名」能否放得下?高智商的人,一般都喜歡爭強好勝,對其看得較重,甚至愛名如命,最終累得死去活來。若能放下,可稱得上超脫的放下。

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   人生是由一個個選擇組成的。每一個選擇都關係著人生的走向。如果能作好每一次人生的選擇,在面臨每一次拿起與放下時,都能做到不後悔,那麼我們的人生就會 增添許多快樂與幸福。而生活中最難做到的無疑就是放下。大多數自己喜愛的固然放不下,自己不喜愛的也放不下。因此,愛憎之念常常霸佔住心房,這樣哪裡快樂 自主呢?
  
  「情」能否放得下?人世間最說不清、道不明的字。凡是陷入感情糾葛,往往會喪失理智。若能放下,可稱是理智的放下。
  
  「財」能否放得下?李白有首詩道:天生我才必有用,千金散盡還復來。如能放下,那可稱得上瀟灑的放下。
  
  「名」能否放得下?高智商的人,一般都喜歡爭強好勝,對其看得較重,甚至愛名如命,最終累得死去活來。若能放下,可稱得上超脫的放下。

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